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结束是另一阶段修行的开始 一、将方法带回日常生活中 有位女众跟我抱怨说：「我已经修行多年，每次打禅七，在禅修期间方法似乎有用，回去后只能保持几天，渐渐就用不上力。然后再来打禅七，又是从头开始，这样的禅修，究竟有没有用呢？」我问她：「我们每天要吃饭、洗脸、漱口，为什么天天都要做同样的事？」 中国有句谚语：「学如逆水行舟，不进则退。」学习，就像船在逆水中向上划，如果不好好努力地撑著、摇著，就会顺著水势向下流，所以要不断地、不断地努力。另有一句谚语：「拳不离手，曲不离口。」武功再好的武术家、嗓子再好的演唱家，都要经常练习，否则就会陌生，就会生疏。 禅修也是一样，明天禅十结束之后，在平常的生活之中还是要继续练习。这十天是在厘清观念以及练习著运用方法。如果指望禅修期间师父能够帮一个忙，一下子就能开悟，这是不切实际的错误想法。禅修期间，只是集中时间使心安定的学习观念及方法，学好之后回去要能够在日常生活中运用。诸位还记得你们在求学时，所学的是要在生活里运用的，而不是在学校里用。譬如学法律、学会计、学工程等，不是在课堂上用就好，学成之后，是一辈子都要用的。同样的，禅修不是只有在禅堂里用，回家之后就忘光了，这样是颠倒的。 前几天我们提到要有惭愧心，惭愧心生起之后，就是忏悔。修行时，如果心很散乱，用惭愧心及忏悔心，心会安定下来，力量就会出现，否则心浮气躁，心力不能集中，体能也有问题。如果没有惭愧心，是假的忏悔。惭愧、忏悔，是对自己抱歉，对他人抱歉，不应该说的话说了，不应该做的事做了，不应该跳的陷阱跳进去了。惭愧与忏悔，能够不受外在影响而知道坚强、改过，成长再成长，在任何状况下都是安全的。 大约在三、四十年前，当时台湾大学的校长是傅斯年先生，是位很有学问、很有理想的学者，到现在大家还在怀念他，但是当年有一位民意代表很讨厌傅斯年，就请他到议会列席质询。民意代表讲话很不客气，当场把傅斯年气得发抖，下台之后就气死了。后来那位民意代表说：「我的目的是要气气他，没有要他死，当校长的人这么没有修养，还当什么校长。」其实，当人家骂你、冤枉你、批评你的时候，听到就听到，这是照，这是他站在他的立场所说的话，是他的看法及评价，对自己毫无损失。不要以为名誉是第二生命，被人一毁，连第一生命也不要，这不是很奇怪吗？已经被射一箭，自己再补第二箭把自己射死，痛苦和怨恨就是再拿另一枝箭刺自己。这听起来好像很愚蠢，事实上这样的例子太多了，也是很可怜的，如果能用默的方法，就不会这么做了。 有时候被伤害是难免的。例如，前天我在院子里帮忙浇水，做完之后手有点痛，我根本不知道我的手什么时候破了一块皮。受伤之后，重要的是赶快擦药疗伤，保护它，而不是让它伤得更大。一般人在被人攻击、批评、刺激，或事业失败、工作被资遣，已经受伤很痛苦，之后又再将伤扩大，是很愚痴的事。 在西方的观念，受了欺负一定要伸张正义，不报复就是没有正义。但是东方的佛教讲因果，结痛苦的因，再还痛苦的果，一报还一报，佛法说：「冤冤相报无尽期」，你踢我一脚，我还你一拳，愈来愈严重，最后可能演变成你要我的命，我要你的命。冤家宜解不宜结，应该以慈悲心待人，而不是以瞋恨心待人，否则对己对人都是不利。如果被伤害之后，心还在不断地伤痛，那就要惭愧，因为那是很对不起自己，爱护自己也是非常重要的。许多人认为信了佛教之后，会变成被人欺负的软弱人。事实上，佛教是主张坚强，要有智慧及力量，不是任人欺负而不处理。能自利也能利人，能自保也能护人，这就是慈悲心，就是菩提心。 二、发菩提心 发菩提心的目的，是为了消融自我的自私心、追求心。因为菩提心就是要行菩萨道，菩萨道中最重要的两句话：「不为自身求安乐，但愿众生得离苦」，这就是奉献自我、消融自我的一种方法。在发菩提心的过程之中，都是在为众生，以利益众生来利益自己，因为利益众生的同时，自己的菩提心、慈悲心，以及智慧心也都在成长。否则，发菩提心只是为成佛，似乎与「不除妄想不求真」是冲突的。发愿成佛，不是自私心，是求最高真正的佛果，认知到佛是如何成就的。 其实，菩提心是默照的照，照是很清楚的反应，知道众生以及环境之所需，恰到好处的给予帮助。慈悲就是菩提心，菩提心就是慈悲，是平等的，不考虑对象究竟是谁。当然，距离近的，帮助的机会多一些，根本不认识，听不到也看不到的，就要看缘份了，但是在原则上是平等的。 所谓平等，是不是除了把自己的孩子照顾好之外，有许多流浪汉的孩子，也一个个捡回来，和自己的孩子一起平等照顾？到最后，可能你的孩子也跑到街上变成了流浪汉了。这必须考虑自己的能力，先将自己的孩子照顾好，如果有能力照顾更多的孩子，当然是没有问题。但如果能力、因缘不许可，就应该量力而为。 无所求的心，就是菩提心，也是出离心。真正有菩提心的人，一定有出离心。因为菩提心不为己求，不在乎自己的得与失，只是奉献；出离心则是出离烦恼的心。因此，菩提心是慈悲，出离心则是智慧。 请诸位把握最后一天的时间，要发出离心、菩提心。发菩提心是照，发出离心则是默，要对任何的杂念、妄想有菩提心，不要恨它、讨厌它；但是，也要有出离心，不占有它、不在乎它，那就是轻轻松松、自自然然的在运用方法了。 （公元二○○二年六月二十七日至七月七日默照禅十，圣严师父开示于美国纽约象冈道场，姚世庄整理）
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发表于 2015-1-16 10:16
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发表于 2015-1-20 13:01