象冈默照禅十开示（三）

雨辰红叶

三、以五停心、四念住为基础

禅修最基本的方法是「五停心观」──数息观、念佛观、不净观、慈悲观、因缘观，也就是五种方法。停，就是止；五停心的目的是要停止杂念、妄想，如何停？方法要先观，所以称为「五停心观」。

五停心的进一步是「四念住」──观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中第一项就是先要观身，观身与观呼吸是同时的，观呼吸实际上已经在观身，所以四念住的方法还是观，而不是止；观的目的是为了使心安定下来，心安定就是止。因此，止的功能，一定是从观而达成的效果。

默照虽然是大乘禅法，但是基础跟五停心与四念住相关，所以默照禅一开始时先用照，也就是观；观照成功，也就是清楚地观到心安定，不受内境与外境的影响而产生波动，那就是默。观照的方法用得好，也是默照同时；天台宗称为「止观同时」，禅宗则称为「默照同时」。所以默照、止观、定慧，在开始时有一前一后次第方法，但结果却是同时的，因为大乘的禅法是定慧同时、止观同时，而不是一前一后。以上所讲的是一个概论，也可说是默照禅的引言。

现在要教诸位如何来用默照禅。尚未用方法之前，先要说明方法的根源、原则以及功能。因为这不是我发明的，而是从佛、祖师，一代一代传承下来，请大家绝对要有信心。昨天已经讲了大概的原则，包括：1.放松身心。2.不管过去，不管未来，不管环境里发生的事，只是用方法。3.不担心妄念，不讨厌妄念，不对坏状况起瞋恨心、后悔心，不对好状况起贪恋心、追求心，你的责任只在于回到现在的方法，继续用方法。

四、体验呼吸，珍惜生命

身体不舒服，如果不是很严重，就不去管它，只是用方法。如果腿痛得没办法坐，可以坐椅子，等腿能够坐时，再回到蒲团上，或者偶尔变换一下姿势，继续坐下去。坐的姿势相当重要，不管怎么坐，第一要件是要舒服，第二要件是要稳定，第三要件是坐得持久。这三项要件的情况不要跟任何人比，而是以自己的判断来做决定。

首先，把腿摆好，将腰挺直，后颈挺直，头顶、下巴应该是呈垂直线，而不是仰著头或低著头。腰挺直时，小腹放松，下巴收紧，然后脸部肌肉放松，牙齿不要咬紧，嘴巴是闭拢的。眼睛可以睁开百分之二十，如果睁开时妄想很多，会受到干扰，可以将眼睛闭起来，但是不要胡思乱想。手的放法是右手掌放在左手掌的下面，双手大姆指相接放在小腿上，不要用力，放好之后就不要再管它了。肩头不要用力，轻松自然的，不向后张，不向前倾，不向上抬，不向下压。身体重量的感觉，不在头部，不在上半身，而是在臀部与蒲团之间，这是重量、重心之所在。

此时，请确认尾椎骨是否碰在蒲团上，这是不正确的，要将身体略为前倾。通常臀部是坐在蒲团正中央的前半部，后半部是空著的；如果尾椎骨靠著蒲团，表示你只坐了蒲团的小部分，或者蒲团前面的一部分，所以会碰到蒲团，这样坐久了，尾椎骨会痛，不健康。

姿势坐得正确、舒服、安定之后，开始时重心是放在臀部与蒲团之间，但是无法持久，杂念、妄想马上就会起来。此时就体验呼吸从鼻孔出和入的感觉，呼吸出时是温暖，呼吸进时是清凉，体验清凉与温暖，但不要注意呼吸的深与浅，不要控制呼吸的快与慢，只晓得呼吸在鼻孔进和出的感觉。不必去想呼吸的量与质，也就是不去在乎空气的质与量，否则就变成在练气，而不是在默照了。

一定要对这个方法培养出兴趣，要体认到你的每一次呼吸都是新鲜的，都是一个新的经验，都是重新开始的一个生命。生命不断地开始，不断地向前迈进，而不是停留在原地踏步，否则会觉得无聊、枯躁。体验自己的生命是非常重要的，不要浪费了生命，如果讨厌、无聊，就是对自己的生命不珍惜；对生命没有想要了解或体验，这是很可惜的。所以，一定要将体验呼吸培养成兴趣，这样妄念就会减少，心就会安定下来。

体验呼吸时，可以想象自己是在生命大海里游泳；虽然每一次伸出手向后划的动作，似乎都是同一个动作，但是，水并不相同的，每一次的距离、位置也不相同；每一次都是一个新的开始，一直一直往前走，走多少是多少。当然，在座的人并不一定都会游泳，但是总看过别人游泳吧，你要对自己说：「我虽然不会游泳，但我现在练习著在我的生命大海里游泳，那就是我的呼吸。」

刚才所介绍的，是对于刚开始练习默照方法的基础及次第。如果诸位已经练习过默照，有很好的程度，能够用到默照同时，当然可以一开始就使用默照禅法。

摘录自圣严法师著作《圣严法师教默照禅》

竹碧月

你的责任只在于回到现在的方法

天降大任

谢谢分享，学习中。

雨辰红叶

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牛大牛

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戴米

戴米

戴米

戴米

戴米

戴米

戴米

戴米

戴米

戴米

戴米