让一部分中国人先“信仰”起来

阿米达

一家之言

先难后易

先“富裕”起来的选择曾经让所有人欢欣鼓舞，也曾经让所有人都沉浸在即将“先富”甚至“共富”的梦幻想象之中。但是，三十年后的今天，“富裕”梦业已破碎，而当年因为先“富裕”起来的美梦而匆匆集结起来的国人也已经都仓皇而去，纷纷作鸟兽散。而今，在中华大地上也已经没有了能够使国人再次集结起来并且再次出发的价值选择与动力选择。于是，越来越多的人终于意识到，在中国，究竟应该让一部分人先“什么”起来?在中国，究竟应该先“什么”起来?即便是在三十年后的今天，这也还仍旧是一个亟待回答的严峻问题。

先难后易

“信仰的自由”敞开了西方人心灵的广阔天空。因为它，于是就必须允许每一个人去自由地思考、自由地表达、自由地行事、自由地讨论，我们看到，其实这就是后来美国宪法“第一修正案”所提出的公民信仰的自由及其言论的自由、出版的自由、集会的自由以及向政府和平请愿的自由，等等。当然，这一切，都是人们所经常谈到的，不过，为人们所时常忽视了的，却是其中的根本：自由意志的自由。然而，在我看来，恰恰是自由意志的自由，才是最最需要加以讨论的。

先难后易

何止是中国，即便是亚洲，也没有逃过这个厄运。据统计，在公元1500年的时候，亚洲的GDP占了世界的70%，但是也就是在公元1500年，基督教登上了世界的舞台，结果，到了1870年的时候，亚洲的GDP就退而只占世界的38.3%了，到了1950年，更是退而仅仅只占世界的18.5%了。

先难后易

当然，这里我并不是提倡把基督教全盘照搬到中国，而意味着去进而探索基督教得以成功的内在奥秘：它是“一种最可信和最深刻的精神实体”，它成功地禀赋了“实现根本转换的一种手段”，而它所实现的，则是“根本转换”与“领悟无限”。
而这也正是中国文化中所先天不足的。

不懈的鸟儿

谢谢分享！

清逸无

一部分人先“什么”起来，涉及到的是社会取向的价值选择与社会发展的动力选择。

清逸无

一部分人先“什么”起来，涉及到的是社会取向的价值选择与社会发展的动力选择。

清逸无

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清逸无

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清逸无

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清逸无

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清逸无

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清逸无

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清逸无

一部分人先“什么”起来，涉及到的是社会取向的价值选择与社会发展的动力选择。