抱怨是个坏习惯

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最近，有同学向我推荐《不抱怨的世界》这本书。这本书是美国的一位牧师写的，他提出用一个紫手环来帮助我们改变“抱怨”这一恶习的方法：开始时将紫手环戴在一只手腕上；当你发现自己正在抱怨、讲闲话或批评时，把手环戴到另一只手腕上，重新开
始；如果听到其他戴紫手环的人在抱怨，你可以指出他们应该把手环移到另一只手上，并且你自己要先移动手环，因为你在抱怨他们抱怨；坚持下去，
可能要花好几个月，你才能达到连续21天不换手、不抱怨的目标。平均的成功时间是4~8个月。
抱怨是个坏习惯。我们之所以抱怨，是因为我们想通过抱怨来获取同情心和注意力，以及避免做我们不想做或不敢做的事情。努力做个不抱怨的人之后，
许多人发现自己的人生改变了。通过重塑自己的思考模式，专注于自己想要的事物而不是抱怨的焦点。那些积极乐观的事物自然会进入你的视线和大脑，
消极悲观的事物自然远离身边。

西方的心理学称这种现象为“吸引力法则”。按照中国《易经》中的说法就是“物以类聚，人以群分”。佛教讲“如是因，如是果”，种善因必定感善果，造恶
业一定感恶果。但是，因为我们一般人被“无明烦恼所覆”，也就是因为自己的错误认识，不知道怎么分辨哪些是善，哪些是恶。就如同上面的例子，以为
抱怨能给自己的人生带来利益，而通过自己改变后才发现，原来不抱怨才是真正对自己有利的。

事实证明，世俗中有一些习惯，经过时间检验的是值得坚持的。许多名人以自己的生命历程说明了这一点，像富兰克林、林肯还有曾国藩等的传记中，都
谈到了好习惯对他们成功的决定作用。就像宗教都有戒条，这些戒条是规范人的身口意行为的标准，守护这些戒条其实就是避免恶果，实践善行的一些习
惯的养成的过程。佛教有个《十善业道经》，告诉一般人要培养不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见
10种好习惯。而其中的“不恶口”就是“不抱怨”。喜欢《不抱怨的世界》并乐于去实践善行的朋友，可以试着去培养剩下的9条好习惯，看看会出现什
么奇迹。


快乐或不快乐,这都是不确定的


无论出现何种心境——快乐或不快乐，都别在意，我们应经常提醒自己：“这是不确定的。”

人们通常不太考虑“这是不确定的”，但唯有这才是智慧生起的关键因素。要想停止我们的来去并得到歇息，只需要说：“这是不确定的。”有时我们可能心烦
到掉泪，那是不确定的事；当贪或瞋的情绪出现时，只需要提醒自己这件事。无论行、住、坐、卧，不管出现什么事都是不确定的。你难道做不到这点吗？
无论发生什么事都持续如此做。试试看！你不需要太多东西——只要这个就能发挥作用，它会为你带来智慧。

我禅修的方式不是很复杂——如此而已。将一切都归纳到“它是不确定的”，一切事物皆会聚于此。

你无须注意各式各样的心理经验。当坐禅时，可能会出现各种心情，看见与认识各种事，体验各种状态。别注意它们，且别卷入其中。你只需要提醒自己它
们是无常的，这样就够了，这很简单，很容易做，然后就可以不管它。智慧自然会生起，但届时别过度勉强了解或执著它。

对事物的这个了解永远都是及时与适当的。无论何时，都是无常在做主，这才是你应该禅修的事。

智者真实与正确的箴言绝对少不了提到无常，若未提到无常，就不是智者之言，也不是觉者之言，它就被称为不符合真实法的言论。

在我看来，一旦我们拥有正确的认知，便能调伏心。这调伏的指令是什么呢？是无常，是了知一切事物都是无常的。一切事物在我们清楚看见的当下止息，并
成为我们放下的因，然后我们让事物如实存在。若事情未发生，我们便安住于舍；若有事情出现，则思维：是它造成我们有苦的吗？我们是否以贪取心执著它
呢？那里有什么吗？此事支持与维系我们的修行。若我们修行并达到这点，我想每个人都会了解安稳的真实义。若达到这个洞见实相的境界，我们会成为单纯
与无欲的人，满足于所拥有的事物，容易沟通并谦和有礼，没有难题或麻烦，而会活得很自在。一个禅修而心获得寂静的人，将会是如此。

股海吉祥牛

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之华

中国《易经》中的说法就是“物以类聚，人以群分”。佛教讲“如是因，如是果”，种善因必定感善果，造恶 业一定感恶果。

mgzcb

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福娃

田张的未来

感恩一切，从不抱怨开始

zcasunday

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雨中飞

中国《易经》中的说法就是“物以类聚，人以群分”。佛教讲“如是因，如是果”，种善因必定感善果，造恶 业一定感恶果。

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